2025年11月22日，吉隆坡慈济静思堂涌入逾一千二百多位见习、培训及受证慈诚委员，场面庄严而热烈。为迎接明年慈济一甲子的到来，花莲静思精舍的五位师父特别提前来马，为见习、培训及受证弟子授课，凝聚道心。
2025年11月22日下午三点三十分，吉隆坡慈济静思堂的讲经堂与国议厅同步展开课程。释德耒曼师父、释德勘师父、释德琨师父与释德玮师父在讲经堂为约九百位受证弟子开示《承担与使命》，引导大家回望初心、坚固愿行。
同时，释德勷师父则在国议厅讲授：《菩萨因行》。这堂课原定隔日才对培训志工开讲，但因当天出席人数众多，临时加开场次，特别让马六甲分会的志工结好法缘。也有不少雪隆志工闻讯前来，国议厅现场约三百人。
国议厅里，来自马六甲、麻坡、芙蓉与淡边的一百五十位志工们一大早便启程，舟车劳顿，只为把握短短两小时的上课时间，课后还得赶回各自的城市。德勷师父看在眼里，心生欢喜：“你们这份求法精进的心，真让人感动。”也点出这份坚定，是修行之路最珍贵的力量。
◎什么是菩萨因行
课程从“菩萨”一词谈起。德勷师父提醒，菩萨——梵语“菩提薩埵”、意指“觉有情”。每个人都是“有情众生”，但当大家愿意觉醒、愿意护念他人，就成为“觉有情”的众生，也就是菩萨。
他说，上人每次唤“诸位菩萨”，并非称呼大家已经成就，而是提醒大家正行于“因地” ——尚未到果地成就的修行阶段。文殊、普贤、观音等是“果地菩萨”；而在场的每一位，都正在“因地”修行、力行菩萨道。
德勷师父谈到近来因台湾光复水灾，社会对前去援助的人们称赞：“铲子超人、雨鞋超人、香积超人…… ”这些“超人”并非飞天遁地，而是“超越凡夫之心”的人。
他笑说：“一般人不会花自己的时间、自己的钱，跑去帮助素未谋面的人。但会这么做的人——他就是菩萨。”
◎发心立愿 修行第一步
德勷师父续谈菩萨因行，师父引用《大乘劝发菩提心文》：“入道发心为首，修行立愿为先。愿力的众生可度；心发了，佛道堪成。”要修行、要度众生、要成佛道，都离不开“发心”与“立愿”。
德勷师父介绍精舍大殿的“娑婆三圣”：释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨——象征三种典范：佛陀发愿来娑婆世界度众生、观世音的慈悲心、地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛”的宏大誓願。上人提醒弟子们：“发观世音菩萨的心，立地藏王菩萨的愿。”慈悲的心、坚定的愿，是慈济人不可或缺的根本。
德勷师父接着说了一段鲜少被提及、却深具震撼力的故事：在未成佛之前，释迦牟尼佛仍是凡夫，因业受报而堕落地狱。地狱内，两位罪人共同拉着沉重的火车，其中一人被狱卒鞭打至昏厥。他不忍对方受苦，便向狱卒说：“不要再打他了，我帮他承担。”狱卒怒道：“你自己的业都承担不了，还敢替人受苦？”遂将鞭打转到他身上，直至他被鞭至身亡。
就在那一刻，他生起了强烈的悲心——“地狱太苦，我愿护念众生，不忍他们再受此苦。”以此初发心，他种下了成佛的因。
德勷师父说：“阿弥陀佛发四十八愿，法藏比丘成就极乐世界；而释迦牟尼佛发五百大愿，愿在五浊恶世度刚强难度化的众生。”
愿，是一切的开始。
◎上人的我愿意 跨越两千年的愿行
谈起证严上人的愿，德勷师父的语气放得更柔和了。在《法华经》中，佛陀欲入涅槃前殷切呼唤弟子承担娑婆度众之行，但弟子们却因畏惧众生刚强、难调难度而无人敢应。
上人说，他相信自己在那个时候，应该是向佛陀说了“佛，我愿意。”两千多年后，上人真的用一生实践了这句“我愿意”。
上人离家求法、在小木屋潜修半年、日夜诵经拜经、思索“为佛教、为众生”的道路；
后因三十位妇女的殷切请求，留在花莲，创办慈济；一生一志──实践法华、行菩萨道。
德勷师父问大家：“你们现在不是一直跟上人说‘上人，我愿意’，你们不是只有说一次，我说，那你们愿意什么？不是口头讲而已。”
◎菩萨道在日常 人群中福慧双修
德勷师父接着说，想依自己对法义的理解，一点一滴与大家分享：凡夫要成佛，必须走过菩萨道。上人常提醒，大家现在仍是凡夫，还在学习；而学习的方法，就是走入人群、行菩萨道。
慈济的修行在“人间路” ──在互动中“炼心、修心、养心”，让自己慢慢觉悟。师父笑问大家：“你们现在醒了没有？”现场有人腼腆一笑、有人坚定回答“有！”他说，大多数人都在半睡半醒之间，有时觉得懂了，又突然迷失。但只要有一天真正清醒，就是成佛之时。
那么菩萨道是什么？就是六度万行，也就是六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若） ──从凡夫的此岸，走向觉悟的彼岸。
勷师父以法船比喻修行：“我们都已经上船，要从凡夫的此岸航向彼岸，上了船就要坐稳，不要让心念摇摆。”因为一旦心乱，同船的法亲会辛苦，而掌舵的人更是最辛苦的。
佛法说，凡夫成佛必经人间。天界太享乐、地狱太痛苦，都不利修行，唯有人间最适合累积成佛的资粮。 《阿含经》亦言：成佛前必先结好人缘。学问再高、法说得再好，若无人愿意听，便无法度众。
因此，释迦菩萨能先于弥勒菩萨成佛，正因“众生缘”成熟；而弥勒菩萨须待五十六亿七千万年后方能来人间成佛。
修行菩萨道，就是走进人群、广结善缘，累积“福缘”与“慧缘”。上人常提醒：“有众生缘是说法，无众生缘只是说话。”能否启发与度化他人，端看是否与众生有缘。
菩萨道离不开福慧双修──上求佛道，修慧；下化众生，修福。唯有福慧具足，才能真正利益人间。
德勷师父分享，曾在韩国受访时，翻译法师说韩文中没有“福慧双修”的概念，只能祝福“早日成佛”。然而成佛仍需福慧并进，因此更要踏实行菩萨道。
◎慈济十戒与志言 慈济人的方向
佛陀来人间的一大事因缘，是教菩萨法；六度万行能带来慈悲、智慧与觉醒，是改善世界的方法。行菩萨道，也需时时回望自己的内心，才能找到生命更深刻的方向。依循静思法脉，提升人心、祥和社会、减少灾难，是每一位弟子的使命。
上人说，慈济是菩萨的训练道场。没有捷径，最快的方法就是走菩萨道。戒律即是上人给弟子“爱的守护”。守戒能防非止恶，如同渡河的船与福囊，若破漏，就难抵彼岸。
许多国家的弟子，只因抄写《慈济十戒》便心生安定；可见戒法是安身立命的依靠。
上人也将慈济精神浓缩在《慈济志言》中，五百多字说明了慈济的源流、理想、方法、工作与精神，是弟子未来行道的指南，也是传家宝。四大志业、八大法印、法脉宗门，都是上人留给慈济人的方向。
六十年走来，上人的教导始终如一──走入人群，修福修慧；守护自身，利益众生；用行动成就菩萨道。
这堂课，德勷师父并未采用教条式讲解，而是以故事、愿力、修行历程，让志工们看见：每一位慈济人不只是在做善事，而是在行菩萨道。每一次远行、每一分付出，都是“因地菩萨”的真实修行。
◎菩萨道路三十年 从承担中成长
这次南马区共有一百五十位弟子专程前来闻法，马六甲分会副执行长吴雅莲（慈瑔）感动地表示，多数人都是为了听师父开示而来。“师父还没开始讲，我们就已经觉得受益了。”
雅莲加入慈济近三十年，她回忆初入慈济，只因“想做好事”的单纯心念。当时对慈济并不熟悉，只把它视为一般慈善团体；直到真正走入、学习，才明白慈济是一个“修行的道场”，让她从承担中不断成长。
她说，自己一路从组长、干部承担，到如今担任副执行长，几乎年年都在承担，也从承担中学到最多。“慈济没有对错，只有做得好或不好。不足的地方，就再努力。”面对不同背景、性格的志工，难免遇到逆境，但她始终记住上人的教法——转念，眼泪擦一擦，再往前走，收获的都是自己。
多年行菩萨道，她最大的体会是：“有承担，才有成长；有法在心中，才不会退转。”她强调，只做而不闻法，遇到逆境时很容易想放弃；但若把上人的法放在心上，逆境反而成为深化道心的力量。
谈到陪伴新进志工，她认为“陪伴”与“身教”最重要，也要让他们明白行菩萨道并非一路顺遂。“被磨得越细，反而越有力量。”她笑说，有些人以为慈济只是做善事，但真正走久了才会明白，慈济超越一般慈善团体，是跨越宗教、以法入行的大爱道场。
她期盼未来有机会安排师父前往马六甲，给当地志工更多精神上的鼓励与支持：“我们真的很需要这一份加油。”
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这一天，弟子们以身心写下最诚挚的“我愿意”。不论远道而来的舟车劳顿，或多年承担的酸甜苦辣，听师父一堂法、得一念悟，便足以让人重新站稳菩萨道的步伐。
慈济即将迈向六十年，靠的是一代代志工的愿力与行力；而下一个六十年，也将由更多“因地菩萨”的精进，续写在人群中。愿人人心中有愿、步步有法，让菩萨道在这片土地上生根、长长久久。
